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  • 发大誓愿第六 (6)

    心态,不能往生。要晓得,西方世界是一所佛教大学,是十方诸佛菩萨共同办的学校,不过是请阿弥陀佛当校长而已。里面的主办人,董事会的成员,就是十方诸佛如来。所以,没有一尊佛不介绍一切众生往生西方极乐世界。生到...

    净空法师

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  • 安康高僧大德

    龙兴寺庙》:汉阴乡官王应泰撰。王应泰,明汉阴人,崇祯进士,官稽勋司郎中。   ②后秦王姚兴:十六国时后秦国君,尊崇儒学,兴立学校,生徒至万余人。提倡佛教,迎龟兹鸠摩罗什译经讲法,佛学大盛。   ...苟安。二十二三年(七十三四岁)安徽阜阳古刹资福寺,唐尉迟敬德造供三佛存焉,全寺为学校占据。山西五台碧山寺广济茅篷,横遭厄运。两皆涉讼官厅,当道偏听一面之辞,二寺几将废灭。各得师一函、忽转视听。广济因此...

    李厚之 张会

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  • 一座不容忽视的丰碑——试论中国佛教徒的科技成就

    ,活人无数。创办江西国医学校,为培育人才,竭力尽心。由于医术高明,深得患者信赖,至今南昌仍有当年病者所传“病家找了姚国美,无治医了心也甘”之谚语。上海陆渊雷居士,曾任上海中医学院学术委员会主任,他融通...

    何明栋

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  • 关于“天人合一”思想的再思考

    在下面,完全抄原信,没有更改一个字:   季羡林先生您好。   最近好吗?上次您为我们学校的学生演讲,真的非常谢谢。对学生,当然包括我在研究东洋思想上帮助是很大的。先生您发表的论文“天人合一”,我...

    季羡林

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  • 寒山寺除夕听钟声活动及其展望

    成为寒山寺魅力的灵魂。“月落乌啼霜满天,江枫鱼火对愁眼。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这首唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》诗,成为千古流传的绝句,早已传入日本,成为日本学校教材中的范文,这是寒山寺吉祥...

    汪祖民

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  • 近现代中国西南少数民族宗教研究述论

    保持着原始宗教的本来面目。四川大学胡鉴民致力于岷江上游羌族的调查,撰写《羌族之信仰与习为》29,是羌族宗教研究的力作。   大夏大学自抗战后迁徙贵州,鉴于贵州民族研究的重要,学校特设社会研究部,相继...

    张泽洪

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  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    时候才八岁,从小学三年级读起,所以我不具足侨生身份,算是本地生。教育背景是师范大学国文系毕业,学校出来后,就是教书。初中、高中都教过了。后来教佛学院,八十三年起,又到辅大宗教系任教。当时不是依学历,而是...

    杨惠南

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  • 20世纪早中期甘肃石窟的考察与研究综述

    甘肃人民出版社出版的《麦积山石窟》一书(4)。   1947年,冯国瑞再度考察麦积山石窟,邀木工文得权进入第133窟(万佛洞)。“同年美国驻国民党部队的顾问团九人来天水,骑兵学校教育长胡竞先强迫当地...

    魏文斌

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  • 刘碑寺造像碑

    为刘碑寺小学,佛祖殿也被当作了教师宿舍,长年受煤烟薰蚀,碑身表面已变得漆黑,加之人为的破坏,造像多有损毁。1963年6月河南省人民政府公布为省级文物保护单位。近年当地政府将学校迁出,文物部门对佛祖殿...

    不详

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  • 宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

    心理学的研究还处于起步阶段,学者很少,力量分散。尽管有学者意识到宗教心理学研究的必要性,并着意培养这方面的人才33:也有的学校试开了宗教心理学课程34;有人开始申报宗教心理学方面的国家研究课题;甚至来自...

    陈彪

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